訪客

一八六九年二月，金邦尼在歐洲得到更多支持後，便返回埃及，展開他的第五次傳教旅程。四位新傳教士與他一起，他們是一位神父、一位神學生、一位修女和一位女教友。金邦尼不把工作局限於神父，而是開放給任何願意致力於傳教事業的人。

金邦尼一抵達開羅，便以受贈得來的物資，開設一所藥房。同時，他購買了第三座房子，用作新校舍，並聘用非洲的女教師。開羅位於來往遠東的其中主要貿易路線上，因此，金邦尼能會見不少路過的人。一八六九年七月，孟買宗座代牧萊昂．默連主教返回德國時，途經開羅，並看到金邦尼的工作。這一切給默連主教留下深刻的印象。其後，他在科隆發表演講時，對聽眾說：「我的朋友，你們要對金邦尼的偉大工作充滿信心，而最重要的，是要對金邦尼本人充滿信心，因為天主把最艱辛的傳教事業託給他。在印度，我須克服很大的障礙，但與金邦尼相比，我的工作只是個安樂窩而已。我認識金邦尼，後世的人將紀念他的名字，因為他已找到給非洲傳播福音的方法。我來，原本是為我的傳教區籌募經費，但我會把全部籌得的轉給金邦尼。他幾乎一無所有，他的需要比我的更大。的確，科隆市定會為幫助這個傳教會而感到驕傲，因為有一天，它的會祖將被稱為「中非的方濟各．沙勿略」。默連主教的講話尤其重要，因為這是出自一位經驗豐富的傳教士之口。如果他沒有仔細反省金邦尼的思想和工作，一定不會發表如此積極的演講。默連主教特別邀請聽眾們信任金邦尼。顯然地，默連主教對他的評價很高。

金邦尼出席大公會議

其它在開羅探望過金邦尼的人包括三位主教，他們均途經那裡去參加梵蒂岡召開的大公會議。金邦尼跟這幾位主教會面後，立刻寫信給巴爾納波樞機，請示他能否去羅馬，向大公會議講述非洲教會的需要。這次大公會議是繼特倫多大公會議後三百年來首次召開的，全世界的主教都將出席這次會議。這是一個喚起整個教會關注非洲問題的好機會。因此，一八七Ｏ年三月金邦尼重返歐洲，並出席大公會議，擔任卡諾撒主教的神學顧問。

在羅馬，金邦尼起草了一份提議，呈交大公會議，並得到六十五位主教簽署，請求與會者「至少以同情的眼光看一看非洲。」金邦尼提醒他們，非洲的面積比歐洲大兩倍，人口也佔世界的一大部份，不過，它仍被教會忽視。文件要求主教們尋求方法，派遣工人來到這「被棄遺的天主的葡萄園」，並「邀請整個天主教會，呼籲所有基督徒子民提供有效的援助，來實踐這事業。」

金邦尼指出，出席會議的主教來自世界各地，卻沒有人來自中非。因此，他希望主教們能派遣年輕神父前往非洲工作，好實踐這事業。

大公會議受到義大利獨立戰爭與加里波爾迪進攻羅馬所干擾，金邦尼的提議因而未被討論。然而，這文件仍是重要的，因為它提醒了教會的傳教本質。金邦尼要求主教們「復甦教會的宗徒精神，好使非洲的民族能應邀加入教會並被教會吸引。」他幫助教會意識到自己對世界、對非洲所肩負的使命。我們亦看到金邦尼的能力：他可以率直地提醒主教們，他們所行使的真正職權，要求他們致力實現使非洲子民和所有基督徒子民「同歸一棧，共屬一牧」的理想。金邦尼十分尊重羅馬的權威，但他亦清楚看到自己本身的義務，就是讓羅馬當局能夠意識到自己對非洲所懷有的義務。

與非洲共存亡

大公會議後，金邦尼再次踏上歐洲，探望他的支持者。他訪問科隆的支持者時，首次提及他的傳教士的座右銘 ‒ ‒ 「與非洲共存亡」，顯示出他們如何深切地投身非洲。歐洲之行期間，金邦尼嘗試讓其工作在自己死後也能繼續。一八七一年十二月，他為一八六七年成立的男修會，草擬了「修會會規」。一八七二年一月一日，他創立了女修會，即今天的「金邦尼傳教女修會」。同時，他致函開羅的傳教士，支持他們前往南方的喀土穆和科爾多凡的計劃，好能在內陸成立傳教會。

這次工作的結果，就是在一八七二年五月，羅馬批准這兩個修會正式成為傳教會，並委任金邦尼為中非的副宗座代牧，換句話說，他雖是神父，但在那地區擁有主教的全權。有一點值得我們注意，雖然金邦尼是獨自一人，也相當年輕，但他已喚起整個歐洲為非洲做點事。他只要求羅馬批准他分擔中非的部份傳教事業，卻得來由埃及以南直至中非大湖區，由東面紅海至西面（現今札伊爾附近）整個地區的職權。而且，這個責任是由教會清楚地、正式地授予給他的。