一八五七年，金邦尼首次前往非洲。他剛抵達，便寫信給父親說：「我們的生命都在天主的手中，做祂所願意的事；藉著那永不改變的恩寵，我們把生命奉獻給祂。願天主受讚美！在這裡，人們從早到晚，都面臨死亡；人沒有時間準備死亡，死亡隨時都會臨到自己。熱症只需數小時，便能使體力耗盡，把人帶到墳墓的邊緣。」金邦尼的夢境成真，他已身處非洲。同時，從他準備死亡的態度來看，他另一個殉道的夢想也得以實現。 

　　對金邦尼來說，傳教、奉獻和殉道都是息息相關的。他在一八七一年所撰寫的『會規』裡，指出會士須「懷有強烈的渴望，把自己奉獻給天主，委身非洲重生的工作。」他也在同一『會規』裡寫道：「誰不為非洲重生的工作而準備完全奉獻自己，直到死亡，就不可加入本會。」金邦尼並非純粹為受苦和殉道，而是為了非洲的重生而受苦和殉道。

    對金邦尼來說，傳教士應是一位「為天主、為世上被遺棄的人、為永生而工作的人」。在他的『會規』裡，金邦尼希望一位傳教士「充滿天主的愛，能在信德中，默觀自己甘願委身的工作。」他能接受一切，甚至殉道。

　　在上述的章節裡，「永生」、「天主的愛」、「默觀」和「在信德中」，都是關鍵的字眼。金邦尼在談論「永生」時，並非認為傳教士工作是為賺取進入天堂的門票。傳教士與天主一起工作，天主仍「創造、更新一切」（默21：5  ）。傳教士繼續傳播福音的工作，而且要引導人們邁向一個截然不同的世界    ‒  ‒ 從亙古開始，並在人死後仍繼續運作的這個世界。傳教士幫助人感受和親身體驗那永存的天主的愛。金邦尼還認為，貧窮和奴隸制度都不是理所當然的。現實中，有另一個層面：天主的計劃和愛在所有民族、地方和時代進行著。傳教士在困境中工作，冒著死亡和殉道的危險，因為他奉獻自己，好使這個事實在此時此刻展現出來。 

感受和信任天主的愛

金邦尼提及「天主的愛」時，回想自己對這份愛的經驗。如果他沒有深深地感受過被天主愛過和護佑的話，他不會做他所做的事，且鍥而不捨。他之所以能清楚這一點，是他從不曾感到被天主遺棄。他感覺到「身為傳教士的生活是苦樂參半，既有憂慮也有希望，既有哀傷也有安慰。我們既要勞作，也要思考。我們徒步行走，也乘坐木筏。我們學習、我們受苦、但也過得快樂。這一切，都是那眷顧人的天主願意我們做的。」對金邦尼來說，把生命交託、奉獻給天主是無憂無慮的。他因「完全順從天主的安排而感到快樂。」金邦尼雖面對著蘇丹在上一個世紀發生的嚴重飢荒（當時沒有現代的救援組織協助），又被歐洲的人士誤解和苛責，卻仍在痛苦中信任天主，並感到平安。 

金邦尼體驗到天主的愛，感到祂的照顧，並非因為上主賜給了他什麼，而是因為上主與他同在。當他承受著各方人士攻擊的時候，嚐受了聖詠作者的一句話：「上主親近心靈破碎的人。」（詠33） 金邦尼並不期待上主保護他免受傷害，但，他願意與聖詠的作者，一同感受「在那敬畏上主的人四周，有上主的天使紮營護守。」（詠33）

耶穌從革責瑪尼園前往加爾瓦略山途中，感到孤獨和寂寞。但是，祂的內心深處，相信父正在護佑祂。同樣，金邦尼在一生裡，雖看不到自己努力的成果，仍滿懷希望，而且深信和牢記上主常親近他及護守他。 

無論發生什麼事情，金邦尼都從不覺得被上主遺棄。藉著這天佑的感覺，他感到天主的臨在和行動，因為他能在生命的際遇中看到天主。這就是金邦尼所指的「默觀」：細看事情和遭遇，並從中找到天主。早年，金邦尼默觀湖泊、山丘、星辰，孕育這種觀看事物的態度，也容許自己的渴望從內心湧出。金邦尼最深切的渴望，就是為非洲的奴隸做點事、共同抵抗殘暴和壓迫。因此，他能接受一切來實現這真正的渴望。金邦尼一旦看清這點，便能按照天主的意願在非洲做事，並默觀和體會每一件事情。 

金邦尼常把自己比作「宗徒的傳教士」，認為自己被天主派往非洲，為苦難的非洲工作。他最深切的渴望，就是使福音在那裡生長，使事情有所轉變。他雖然度著非常活躍的生活，卻仍然默觀著，尋求上主所願意他到的地方。金邦尼忠於自己最深切的渴望，並且跟隨種種實現渴望的機會，找到了上主。 

在信德中：死亡以後的生命

　　金邦尼一生的中心，就是他的死亡帶來深遠的影響。這正是他所指的，傳教士「在信德中」看到自己所做的工作。金邦尼感到「天主要這計劃，好為其他事情奠立基礎。」他的工作好像芥子，結出豐碩的果實，獲得「神聖的葡萄園丁悉心照顧和保護」。 

　　金邦尼雖然面對重重困難和挫折，他對天主仍充滿信心，相信自己的工作在將來必會結出果實。在他死後，他的工作看來似乎沒什麼成就：一個小小的傳教修女會，在開羅的兩所學院，維羅納的修院甚至沒有勝任的院長。此外，在金邦尼逝世不久，蘇丹的回教先知馬赫迪引發了暴亂，當地的所有傳教站均被摧毀。然而，一八六四年，金邦尼在聖伯多祿大殿得到靈感後不久，寫道：「這工作必須是大公的，不限於西班牙人、法國人、德國人或義大利人。整個天主教會必須幫助非洲，只靠一個國家是不行的。」今天，這願望透過來自非洲、美洲和歐洲超過三十個國家的金邦尼傳教士、修士、在俗傳教士、修女和神父，得以實現。 　　

    金邦尼的最大成就，是他在生之年，讓人們知道非洲的需要。他希望教會、全世界，都聽到那些被奴役的人的呼聲。今天，這渴望在金邦尼傳教會得以延續。正如昔日宗徒們蒙聖神派遣，從耶路撒冷的小團體開始，讓世人認識到耶穌已復活了，金邦尼也希望他的傳教士組織「一個宗徒的小團體」，派到受壓迫和奴役的環境中，使人認識復活的主。 

　　金邦尼清楚看到，傳教士的生活是非常嚴謹的，他也明白痛苦會隨之而來，他的目標並非是為了受苦，而是使非洲得以重生。金邦尼從他在維羅納的夢想中，感到上主在他的生命中工作並與他同在。他亦十分懂得享受人生。因此，在一八六五年，他在羅馬的經歷後不久，寫下暢遊萊恩河「美好的十天」：「與愉快輕鬆的同伴在一起，享用醇酒、極品的啤酒，確是賞心樂事。」金邦尼一定會期望這種享受生命的樂趣，成為他追隨上主的一部份生活，也是他的「小宗徒團體」生活的一部份。 

　　金邦尼追隨上主時，雖然體驗很多哀傷和痛苦的時刻，但也常常感到喜樂，直到他去世時也是如此。他能回首過去，寫道：「我感到很高興，能為了非洲的緣故，分享了耶穌基督 ‒ ‒ 我們的復活和生命 ‒ ‒ 的苦難。」

金邦尼主教列聖品

    達尼爾·金邦尼主教在一九九六年三月十七日，由教宗若望保祿二世列為真福品。在此期間，有位叫Lubna Aziz 的婦女分娩時，幾乎要死亡，就在那時，在醫院工作的金邦尼會修女為她熱切祈禱，將她交托在真福金邦尼的代禱中。結果，教會確認這位蘇丹的回教婦女在一九九七年的痊癒是一件奇蹟後，就決定要策封他為聖人。

    金邦尼主教於2003年十月五日在羅馬和真福揚生（聖言會會祖），與真福福若瑟（他本身是聖言會會士，也是其中一位在中國工作的傑出傳教士）一起由教宗若望保祿二世被祝聖為聖人。教會內祝聖儀式為隆重聲明某些信友堪當成為基督徒的楷模，他們已達天國，並應接受全球教會的敬禮及慶賀的一個公開行動。